Standar Ganda Negara Barat Terhadap Negara Mayoritas Muslim



Kita sering mendengar jargon-jargon manis dari negara Barat, demokrasi, hak asasi manusia, kebebasan berpendapat, hingga penghormatan terhadap nilai-nilai kemanusiaan. Namun, semua itu seolah hanya berlaku bila sesuai dengan kepentingan mereka. Begitu negara mayoritas Muslim mencoba berdiri dengan prinsipnya sendiri, standar ganda itu terlihat begitu nyata.


Ambil contoh Palestina. Barat dengan cepat mengutuk perlawanan rakyat Palestina yang berjuang melawan pendudukan, tetapi bungkam atau bahkan memberi dukungan penuh ketika Israel, sekutu strategis mereka, melakukan penindasan yang jauh lebih brutal. Ketika Rusia menyerang Ukraina, Barat dengan lantang menyebutnya pelanggaran HAM, lalu mengirim bantuan militer dan dana triliunan. Namun saat bom jatuh di Gaza dan anak-anak terbunuh, mereka menyebutnya “hak membela diri” bagi Israel. Bukankah ini wajah paling jelas dari standar ganda?


Contoh lain adalah ketika Barat berbicara tentang kebebasan berpendapat. Mereka begitu keras menolak sensor dan pembatasan informasi di negara-negara Muslim, tetapi ketika masyarakat di negara mereka sendiri mengkritik kebijakan luar negeri atau bersimpati pada Palestina, tiba-tiba suara itu dibungkam dengan alasan “antisemitisme”. Jadi, kebebasan hanya berlaku jika kritik itu tidak menyentuh kepentingan politik dan ekonomi mereka.


Di ranah internasional, negara-negara mayoritas Muslim yang mencoba mengelola sumber daya alamnya dengan cara mandiri sering kali mendapat tekanan. Irak, Libya, bahkan Iran mengalami tekanan politik, embargo, dan intervensi. Sementara negara lain yang melakukan praktik serupa namun bersahabat dengan Barat dibiarkan begitu saja. Lagi-lagi, nilai keadilan dan demokrasi hanya dipakai sebagai alat legitimasi, bukan prinsip yang dijalankan dengan konsisten.


Banyak tokoh dunia telah menyinggung soal kemunafikan global ini. Edward Said, seorang pemikir Palestina, pernah menegaskan “Standar kebenaran atas penderitaan manusia dan penindasan harus tetap dijunjung, terlepas dari afiliasi partai, latar belakang nasional, dan loyalitas purba. Tidak ada yang merusak peran publik seorang intelektual sebanyak diam dengan hati-hati dan retorika patriotik.” (Edward W. Said, Representations of the Intellectual, 1994).


Nelson Mandela pun mengingatkan “Menolak hak asasi manusia kepada seseorang adalah menantang kemanusiaannya sendiri.” (Mandela, 1993, dikutip dari Britannica). Kata-kata ini seakan menampar dunia internasional ketika HAM diterapkan secara pilih kasih


Dari kalangan intelektual Muslim kontemporer, Tariq Ramadan pernah mengkritik tajam sikap Barat “Ketika berbicara tentang dunia Muslim, standar yang dipakai sering kali ganda: demokrasi dan kebebasan dijunjung di negeri Barat, tetapi diabaikan atau bahkan ditolak ketika masyarakat Muslim sendiri memilih jalannya.” (Tariq Ramadan, Western Muslims and the Future of Islam, 2004).


Hamid Dabashi, seorang akademisi dan kritikus budaya asal Iran, juga menegaskan hal yang sama “Peradaban Barat selalu menampilkan dirinya sebagai universal, padahal pada kenyataannya ia sangat partikular, penuh bias, dan dibangun di atas penaklukan dan penguasaan dunia Muslim.” (Hamid Dabashi, Post-Orientalism: Knowledge and Power in Time of Terror, 2009).


Opini pribadi saya, standar ganda ini bukan sekadar masalah politik, melainkan masalah moral. Barat membangun citra diri sebagai “penjaga peradaban” dan “pelindung HAM”, tetapi tindakan mereka justru menunjukkan bahwa nilai-nilai itu bisa diperjualbelikan. Ini mengajarkan pada kita, khususnya negara-negara mayoritas Muslim, bahwa kita tidak bisa selamanya berharap pada legitimasi dan perlindungan dari luar. Kita harus punya kekuatan sendiri, bersatu, dan menegakkan keadilan tanpa perlu menunggu pengakuan dari pihak yang hanya akan membela ketika menguntungkan mereka.

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

Bunuh Diri Bukan Lemah, Tapi Bukti Betapa Kejamnya Dunia

Image
Kadang kita berpikir bahwa seseorang memilih mengakhiri hidupnya karena kelemahan karena tak mampu bertahan. Tetapi jika kita menoleh lebih jauh, kita akan menemukan bahwa keputusan itu sering muncul bukan dari satu momen, melainkan dari akumulasi rasa sakit, penjajahan emosi, dan perundungan yang tak terlihat namun sangat nyata. Baru-baru ini sebuah kisah muncul seorang mahasiswa ditemukan meninggal dengan dugaan bunuh diri setelah mengalami perundungan terus-menerus dari sekitarnya. Bayangkan, seseorang yang tampak “baik-baik saja” di depan teman-teman, menjalani rutinitas kuliah seperti orang lain, tapi dalam diam setiap ejekan, sindiran, dan tangkapan layar yang menyebar memukulnya secara perlahan. Dia bukan hanya ‘menghindar’ dari hidup, dia sedang terluka dalam, dan kemudian memutuskan untuk berhenti bertahan. Ini bukan soal kelemahan pribadi. Ini soal sistem sosial yang gagal menjaga satu orang, soal budaya yang sering menganggap “ini cuma guyonan” dan tidak memeriksa ketika lel...
Read more

TITIK JENUH!

Image
Semua orang, pada akhirnya, akan sampai di satu titik yang sama,  titik jenuh. Titik di mana janji yang dulu diucapkan dengan penuh keyakinan mulai kehilangan makna. Di mana perjuangan untuk menepati kata-kata yang pernah dilontarkan terasa berat, bahkan menyakitkan. Awalnya semua terasa begitu tulus, berjanji untuk berusaha, untuk bertahan, untuk tidak mengecewakan. Namun seiring waktu, semangat itu perlahan memudar, dan janji-janji itu pun mulai dilupaka, seolah tak pernah ada. Manusia memang mudah berjanji saat hatinya sedang hangat. Tapi ketika kenyataan mulai menampar, janji itu pelan-pelan terkikis oleh lelah, oleh waktu, oleh keadaan yang tak lagi sama. Hingga pada akhirnya, yang tersisa hanyalah kata-kata kosong yang menggantung di udara, tak lagi punya tempat untuk pulang. Dan di sisi lain, ada seseorang yang menunggu. Seseorang yang menggenggam janji itu erat-erat, percaya bahwa kata-kata yang pernah diucapkan akan ditepati. Tapi semakin lama ia menunggu, semakin ia sada...
Read more

Korelasi Keimanan Seseorang terhadap Penyakit Mental (Mental Illness)

Image
Dalam wacana publik, sering muncul pandangan bahwa penyakit mental erat kaitannya dengan lemahnya iman atau kurangnya kedekatan seseorang kepada Tuhan. Klaim semacam ini terdengar meyakinkan di telinga sebagian kalangan religius, tetapi jika ditelaah secara kritis, pandangan tersebut justru keliru dan berbahaya. Penyakit mental adalah fenomena kompleks yang melibatkan faktor biologis, psikologis, dan sosial, bukan sekadar ukuran keimanan seseorang. Menganggap depresi, kecemasan, atau skizofrenia sebagai akibat dari “kurang iman” sama saja dengan mereduksi kompleksitas ilmu kesehatan jiwa menjadi penilaian moral yang sempit. Opini blog ini mencoba menolak klaim bahwa iman atau religiusitas secara langsung mencegah atau menyembuhkan penyakit mental , dan menyorot bahaya sikap agama yang fanatik terhadap orang dengan gangguan mental. Argumen dan Bukti Ilmiah Berikut beberapa poin yang mendukung bahwa keimanan bukanlah faktor kausal utama , bahkan dalam banyak kasus tidak terkait secara si...
Read more